水清可映月，山靜有蟬聲

二十多年公職期間，常在桌面玻璃下放著印有這兩句話的一張小紙，用以自許：

水清可映月，

山靜有蟬聲。

禪者有說「日日是好日」，又說「春有百花秋有月，夏有涼風冬有雪，若無閒事掛心頭，總是人間好時節」，對於萬事萬物，總能欣賞它的美妙，展現的是一種曠達的心境。

日日是好日

「日日是好日」是雲門祖師所講的一句話。

唐末五代的時候，有一位雲門文偃禪師，他是雲門宗的開山祖師，後來在韶州(廣東)雲門山的光泰禪院，大振禪風，法席很盛。有一次，雲門文偃禪師上堂說法，他詢問弟子們說：「現在我問大家一個問題：我不問你們十五日以前如何，我只問你們十五日以後要如何？」大家面面相覷，一時間不知道該如何回答。雲門文偃禪師看無人答話，於是就自己回答說：「日日是好日。」──〈星雲禪話〉

日日是好日，人人是好人，事事是好事──對已徹悟的禪者來講，既沒有壞人，也沒有壞事。因為沒有人可以傷害到他，也沒有事可以使他煩惱，他本身是沒有好壞等價值觀念的。他們既不如凡夫以個人為中心作價值判斷，也不像外道以全體的宇宙為中心作價值判斷。正因為泯除了所有的分別心，所以對他們來說，日日是好日。──〈聖嚴師父語〉

平常是道

春有百花秋有月，

夏有涼風冬有雪；

若無閒事掛心頭，

便是人間好時節。

──宋‧慧開禪師《禪宗無門關》第十九則〈平常是道〉

這是宋朝無門慧開禪師很有名的一首詩偈。文字非常優美，描寫大自然景致；禪意簡單平凡而深刻。如果心中去除了無妄的執著煩惱與掛礙，恢復了自我本心的清明，悠然閒適，便能與大自然相契，自然而然能領受「一花一世界，一葉一如來」的純淨澄明，契入於「鬱鬱黃花無非般若，蒼蒼翠竹即是法身」的淨妙禪喜中。──〈自在老師說禪〉

春天不一定處處是花，但要看有花的地方，孕育百花怒放的心境。秋天雖然蕭瑟，不妨培養如明月一般皎潔的胸懷，心中自然安閑。夏天即使什麼都不好，但是可以體會涼風的自在，心靜自然涼。冬天雖冷，晶瑩純潔的雪景卻值得欣賞，苦悶會變成愉快。 「若無閑事掛心頭，便是人間好時節」，是說世間的事皆是閑事，沒有一樁是不得了的，沒有一樁值得煩心，煩心的事都是閑事。如果沒有閑事掛在心頭，就是過著人間賞心樂事的時光；日日是好日，時時是好時。因此，往好處想，心境就會豁達，也就會自得其樂。難怪開悟的人只看到百花、明月、涼風、白雪，因為他沒有閑事也無煩惱掛心頭。──〈聖嚴法師說禪〉

兩個閒人

元豐六年十月十二日夜，解衣欲睡，月色入戶，欣然起行。念無與為樂者，遂至承天寺，尋張懷民，懷民亦未寢，相與步於中庭。

庭下如積水空明，水中藻荇交橫，蓋竹柏影也。

何夜無月，何處無松柏，但少閒人如吾兩人耳。

──蘇軾〈記承天寺夜遊〉

這篇文章一開始點明「夜遊」的時間是「元豐六年十月十二日」(西元1083年)，這時東坡正因「烏台詩案」被謫貶住在黃州。當時他雖然掛著「黃州團練副史」的虛銜，卻奉命「不得簽書公事」，所以整天過著閑居的日子。這篇生活中隨手寫來的短文，正描繪出他當時的心境。

本篇文字不多，表達出朋友相知的喜悅，也描繪出作者因為內心寂靜淡遠，感到整個天地間都像水底一樣的清澈明瞭。這當中最有意思的是「閑人」兩字，此時作者被貶在黃州，一般人若處在仕途的逆境，情緒必然低落，那有閑情體會自然之美，這便反映出蘇軾的豁達人生觀和不迷戀名利的超然品格。雖然作者稱自己和張懷民為「閑人」，不免有一點自嘲的味道，多少流露出仕途失意的惆悵心情，不過，這也表示出作者過人的度量，不為俗世名利所拘的閑逸情懷。

人道無求品自高

引自：http://blog.udn.com/9guai/3996619

「事能知足心常愜，人到無求品自高」出自明代大儒陳獻章，類似的對聯「事能知足心常泰，人到無求品自高」則是清朝文學家紀曉嵐的先師陳伯崖所撰。「無求」，是要捨棄功利與浮躁，不為外物羈絆，獲得一種超然物外的自在與寧靜。「無求」，不是不思進取，而是要有所追求又不能貪圖，有所為，有所不為，必須「不降其志，不辱其身」。

諸葛亮的無求是一種淡泊：「非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。」

陶淵明的無求是「採菊東籬下，悠然見南山。」

范仲淹的無求是「心曠神怡，寵辱皆忘。」

楊慎的無求是「白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。」

林則徐的無求是「海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。」

齊白石的無求是「人譽之，一笑；人毀之，一笑。」

──引自：http://blog.udn.com/ezmind/4574262。

在佛教教義中，人到無求品自高，其實也寓有忍辱之意，面對惡意的批評、誣陷、威脅，要能忍人所不能忍、行人所不能行，安然如飲甘露。這是因為既然不求名聞利養，就要做自己的主人，昇華自己的人生修為，求個生死自在。